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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0573a10║   
T29n1562_p0573a11║   阿毘達磨順正理論卷第四十一
T29n1562_p0573a12║   
T29n1562_p0573a13║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0573a14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0573a15║   　　　辯業品第四之 九
T29n1562_p0573a16║   又經中說業有四種。謂或有業黑黑異熟。或
T29n1562_p0573a17║   復有業白白異熟。或復有業黑白黑白異熟。
T29n1562_p0573a18║   或復有業非黑非白無異熟。業能盡諸業。經
T29n1562_p0573a19║   雖略示而不廣釋。今應釋彼。其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0573a20║   　依黑黑等殊　　所說四種業
T29n1562_p0573a21║   　惡色欲界善　　能盡彼無漏
T29n1562_p0573a22║   　應知如次第　　名黑白俱 非
T29n1562_p0573a23║   論曰。佛依業果性類不同。所治能治殊說黑
T29n1562_p0573a24║   黑等四。諸不善業一 向名黑。以 具 染污黑不
T29n1562_p0573a25║   可意黑故。異熟亦黑。不可意故色界善業一
T29n1562_p0573a26║   向名白。不為一 切不善煩惱。及不善業所[夌*欠]
T29n1562_p0573a27║   雜故。異熟亦白。是可意故。依何 意趣除
T29n1562_p0573a28║   無色善有說此中舉初 顯後或色界中有可意
T29n1562_p0573a29║   白。及明了 白可施設故。獨立白名。無色界
T29n1562_p0573b01║   中有可意白。無明了 白可施設故。不立白名。
T29n1562_p0573b02║   或色界中具 中生有二 白性故。獨立白名。如
T29n1562_p0573b03║   契經言。或男或女成身妙行。廣說乃至。死
T29n1562_p0573b04║   後感得有色意成如白衣光 。或明白夜。或於
T29n1562_p0573b05║   色界具 足三業。及十業道。無色不然。而契經
T29n1562_p0573b06║   中有說靜慮無量無色。皆名白白異熟業者。
T29n1562_p0573b07║   彼據純淨可意異熟通立白名。然彼契經非
T29n1562_p0573b08║   了 義說。以 於上界四蘊五 蘊一 切善法說業
T29n1562_p0573b09║   聲故。諸異熟因由業所顯。故非業者亦立
T29n1562_p0573b10║   業名。證知彼經非了 義。說欲界善業名為黑
T29n1562_p0573b11║   白。惡所雜故。異熟亦黑白。非愛果雜故。此
T29n1562_p0573b12║   黑白名依相續立非據自性。所以 者何 。以 無
T29n1562_p0573b13║   一 業及一 異熟是黑亦白互 相違故。若爾惡
T29n1562_p0573b14║   業果善業果雜故。是則 亦應名為白黑。此難
T29n1562_p0573b15║   非理。以 欲界中不善數行力 能伏善故。彼苦
T29n1562_p0573b16║   果雜樂異熟。欲界善劣 無有功 能。[夌*欠]伏不
T29n1562_p0573b17║   善。故彼樂果亦無功 能雜苦異熟。故惡業果
T29n1562_p0573b18║   得純黑名。有餘師言。欲界善業意樂加 行黑
T29n1562_p0573b19║   白雜起。由此故立黑白二 名。非一 業體有善
T29n1562_p0573b20║   有惡。云 何 如一 為誑害他。意欲令他信 附於
T29n1562_p0573b21║   己。先矯行施乃至出家如是名為雖意樂黑
T29n1562_p0573b22║   而加 行白或復有一 於子門人。為欲遮防非
T29n1562_p0573b23║   利 樂事 。及令安住 利 樂事 中。以 憐愍心起
T29n1562_p0573b24║   麁身語。楚撻訶罵逼迫有情。如是名為雖
T29n1562_p0573b25║   加 行黑而意樂白。若爾不善應名白黑。以
T29n1562_p0573b26║   如善業亦有如前 意樂加 行白黑雜起。然非
T29n1562_p0573b27║   所許前 說無失。諸無漏業能永斷盡前 三業
T29n1562_p0573b28║   者名第四業。此無漏業非染污故得非黑名
T29n1562_p0573b29║   於理無失。不墮界故。斷異熟故。名無異熟
T29n1562_p0573c01║   亦無有失。既是勝義白。何 故名非白。佛亦
T29n1562_p0573c02║   於彼大空經中告阿難陀。諸無學法純善純
T29n1562_p0573c03║   白一 向無罪。本論亦言云 何 白法謂諸善法
T29n1562_p0573c04║   無覆無記。此有密意說非白聲密意者何 。謂
T29n1562_p0573c05║   此中說治前 三業立為第四。勿 所化者生如
T29n1562_p0573c06║   是疑。如何 此中白能治白。為顯能治勝所治
T29n1562_p0573c07║   故。約招異熟立非白名。以 不能招白異熟故。
T29n1562_p0573c08║   或無學法於超一 切染身中可得故。立純白
T29n1562_p0573c09║   名。非如學法非超一 切染身中可得故。不名
T29n1562_p0573c10║   純白。故彼經中依如是義。於無學法說純白
T29n1562_p0573c11║   聲。今此經中以 無漏業非順愛故。又不能感
T29n1562_p0573c12║   白異熟故說名非白諸無漏業為皆能盡前 三
T29n1562_p0573c13║   業不。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1562_p0573c14║   　四法忍離欲　　前 八 無間俱
T29n1562_p0573c15║   　十二 無漏思　　唯盡純黑業
T29n1562_p0573c16║   　離欲四靜慮　　第九無間思
T29n1562_p0573c17║   　一 盡雜純黑　　四令純白盡
T29n1562_p0573c18║   論曰。於見道中四法智忍。及於修 道離欲染
T29n1562_p0573c19║   位 。前 八 無間聖道俱 行有十二 思唯盡純黑。
T29n1562_p0573c20║   離欲界染第九無間聖道俱 行。一 無漏思雙
T29n1562_p0573c21║   令黑白及純黑盡。此時總斷欲界善故。亦斷
T29n1562_p0573c22║   第九不善業故。離四靜慮一 一 地染。第九無
T29n1562_p0573c23║   間道俱 行無漏思。此四唯令純白業盡。所餘
T29n1562_p0573c24║   諸業無異熟故。非所明故於此不論。故於此
T29n1562_p0573c25║   中唯說十七。與無間道俱 行聖思。能永盡前
T29n1562_p0573c26║   三有漏業。雖盡諸業是聖慧能。然於此中說
T29n1562_p0573c27║   近對治。雖身語業亦近治三。非慧相應故此
T29n1562_p0573c28║   不說。何 緣諸地有漏善業。唯最後道能斷非
T29n1562_p0573c29║   餘。以 諸善法非自性斷。已斷有容現在前 故。
T29n1562_p0574a01║   然由緣彼煩惱盡時方說名為斷彼善法。爾
T29n1562_p0574a02║   時善法得離繫故。由此乃至緣彼煩惱餘一
T29n1562_p0574a03║   品在斷義不成。善法爾時猶被縛故。頌曰。
T29n1562_p0574a04║   　有說地獄受　　餘欲業黑雜
T29n1562_p0574a05║   　有說欲見滅　　餘欲業黑俱
T29n1562_p0574a06║   論曰。第一 第三皆有異說。有餘師說。順地
T29n1562_p0574a07║   獄受及欲界中順餘受業。如次名為純黑雜
T29n1562_p0574a08║   業。謂地獄異熟唯不善業感。故順彼受名純
T29n1562_p0574a09║   黑業。唯除地獄餘欲界中異熟皆通善惡業
T29n1562_p0574a10║   感。故順彼受名黑白業。如是所說前 已遮遣。
T29n1562_p0574a11║   謂善無能雜不善故。有餘師說。欲見所斷及
T29n1562_p0574a12║   欲界中所有餘業。如次名為純黑俱 業。謂見
T29n1562_p0574a13║   所斷無善雜故名純黑業。欲修 所斷有善不
T29n1562_p0574a14║   善故名俱 業。此亦非理。二 所斷中俱 有業不
T29n1562_p0574a15║   能感異熟果故。若謂此中所說三業。據有異
T29n1562_p0574a16║   熟說非無異熟者。不應簡言欲見所滅。又強
T29n1562_p0574a17║   力 業理必不應為力 劣 者之 所[夌*欠]雜。是故不
T29n1562_p0574a18║   應說修 所斷諸不善業亦得雜名。亦不應言
T29n1562_p0574a19║   欲界有善。力 勝不善。[夌*欠]伏惡業非所許故。
T29n1562_p0574a20║   所以 者何 。以 欲界善非數行故。無有能感一
T29n1562_p0574a21║   劫 果故。又經中說有三牟尼。又經中言有三
T29n1562_p0574a22║   清淨。俱 身語意相各云 何 。頌曰。
T29n1562_p0574a23║   　無學身語業　　即意三牟尼
T29n1562_p0574a24║   　三清淨應知　　即諸三妙行
T29n1562_p0574a25║   論曰。無學身業名身牟尼。無學語業名語牟
T29n1562_p0574a26║   尼。即無學意名意牟尼。非意牟尼意業為體。
T29n1562_p0574a27║   何 緣唯說色識蘊中有是牟尼非於餘蘊。有
T29n1562_p0574a28║   餘師說。舉後及初 類顯中間亦有此義。如實
T29n1562_p0574a29║   義者。勝義牟尼唯心為體。故契經說。心寂
T29n1562_p0574b01║   靜故有情寂靜此心牟尼。由身語業離眾惡
T29n1562_p0574b02║   故。可以 比知。意業於中無能比用。唯能所
T29n1562_p0574b03║   比合立牟尼。何 故牟尼唯在無學。以 阿羅漢
T29n1562_p0574b04║   是實牟尼。諸煩惱言永寂靜故。諸身語意三
T29n1562_p0574b05║   種妙行。可名身語意三種清淨無漏妙行。永
T29n1562_p0574b06║   離惡行煩惱垢故可名清淨。有漏妙行猶為
T29n1562_p0574b07║   惡行。煩惱垢污如何 清淨。此亦暫時能離惡
T29n1562_p0574b08║   行煩惱垢故得清淨名。或此力 能引起無漏
T29n1562_p0574b09║   勝義清淨故立淨名。若謂此亦能引煩惱垢
T29n1562_p0574b10║   故。謂作煩惱等無間緣。是則 不應名清淨
T29n1562_p0574b11║   者。此亦非理。善心起時非為染心起加 行故。
T29n1562_p0574b12║   染心無間無漏不生。有漏善心能引無漏。故
T29n1562_p0574b13║   有漏善得清淨名。順無漏心能除穢故。說此
T29n1562_p0574b14║   二 者為息有情。計邪牟尼邪清淨故。又經中
T29n1562_p0574b15║   說有三惡行。又經中言有三妙行。俱 身語意
T29n1562_p0574b16║   相各云 何 。頌曰。
T29n1562_p0574b17║   　惡身語意業　　說名三惡行
T29n1562_p0574b18║   　及貪瞋邪見　　三妙行翻此
T29n1562_p0574b19║   論曰。一 切不善身語二 業。前 後近分及與根
T29n1562_p0574b20║   本。并不善思如次名身語意惡行。然意惡行
T29n1562_p0574b21║   復有三種。謂非意業貪瞋邪見。豈不契經亦
T29n1562_p0574b22║   說貪等名為意業。如何 今說貪瞋邪見非意
T29n1562_p0574b23║   業耶。是業資糧故亦名業。如漏資糧亦名
T29n1562_p0574b24║   漏等。寧知貪等非意業耶。由阿笈摩及正
T29n1562_p0574b25║   理故。阿笈摩者。謂契經言。貪瞋邪見是業緣
T29n1562_p0574b26║   集故知貪等非即業性。又契經言。諸愛者表
T29n1562_p0574b27║   即是意業。故知非愛即意業體。餘例 應然。勿
T29n1562_p0574b28║   有計言業即業集。故契經說。愛業有殊。然
T29n1562_p0574b29║   經主 言許有煩惱即是意業。斯有何 過。如是
T29n1562_p0574c01║   所許違。前 契經及後正理豈非大過。若謂如
T29n1562_p0574c02║   說貪能令意造諸惡行。此經雖說貪即是意
T29n1562_p0574c03║   惡行因緣。非不許貪意惡行攝。如是雖說
T29n1562_p0574c04║   愛為業因。此愛亦應非不是業。彼例 非等此
T29n1562_p0574c05║   經不言愛能令心起表業故。謂如彼說貪能
T29n1562_p0574c06║   令意造諸惡行。非此經言愛能令心起諸表
T29n1562_p0574c07║   業。如何 引彼以 例 此經。證表業因愛亦是業。
T29n1562_p0574c08║   如經中說諸癡即無明。此經但 示癡是無明
T29n1562_p0574c09║   體。顯非癡者即非無明。如是此經說諸希求
T29n1562_p0574c10║   即愛。諸愛者表即是意業。辯相差別 義已顯
T29n1562_p0574c11║   成。若非希求便 非是愛。若非表者亦非意業。
T29n1562_p0574c12║   唯除假說則 無有過。意業名表如前 已釋。正
T29n1562_p0574c13║   理者何 。謂若煩惱即是業者。十二 緣起及三
T29n1562_p0574c14║   障等差別 應無。由此證知貪等非業是聰慧
T29n1562_p0574c15║   者所訶厭故。又能感得非愛果故。此行即惡
T29n1562_p0574c16║   故名惡行。三妙行者翻此應知。謂一 切善。身
T29n1562_p0574c17║   語二 業前 後近分及與根本并諸善思。如次
T29n1562_p0574c18║   名身語意妙行。然意妙行復有三種。非業無
T29n1562_p0574c19║   貪無瞋正見智所讚故。感愛果故。此行即妙
T29n1562_p0574c20║   故名妙行。正見邪見雖非益損他。而為彼本
T29n1562_p0574c21║   故亦成善惡。又經中言有十業道。或善或惡
T29n1562_p0574c22║   其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0574c23║   　所說十業道　　攝惡妙行中
T29n1562_p0574c24║   　麁品為其性　　如應成善惡
T29n1562_p0574c25║   論曰。於前 所說惡妙行中。若麁顯易知攝為
T29n1562_p0574c26║   十業道。如應若善攝前 妙行。不善業道攝前
T29n1562_p0574c27║   惡行。不攝何 等惡妙行耶。加 行後起等彼非
T29n1562_p0574c28║   麁顯故。且於不善十業道中。若身惡行令他
T29n1562_p0574c29║   有情。失命失財失妻妾等。說為業道。令遠離
T29n1562_p0575a01║   故。若語惡行過失尤重。說為業道。令遠離
T29n1562_p0575a02║   故。若意惡行重貪瞋等。說為業道。令遠離
T29n1562_p0575a03║   故。加 行後起及餘過輕。并不善思皆非業道。
T29n1562_p0575a04║   善業道中身善業道。於身妙行不攝一 分。謂
T29n1562_p0575a05║   加 行後起及餘善身業。即離飲酒斷莫施等。
T29n1562_p0575a06║   語善業道於語妙行不攝一 分。謂愛語等。意
T29n1562_p0575a07║   善業道於意妙行不攝一 分。謂諸善思。十業
T29n1562_p0575a08║   道中前 七業道。為皆定有表無表耶。不爾。云
T29n1562_p0575a09║   何 頌曰。
T29n1562_p0575a10║   　惡六 定無表　　彼自作婬二
T29n1562_p0575a11║   　善七受生二 　　定生唯無表
T29n1562_p0575a12║   論曰。七惡業道中六 定有無表謂殺生等。除
T29n1562_p0575a13║   欲邪行非如是六 。若遣他為至根本時有表
T29n1562_p0575a14║   生故。若有自作彼六 業道則 六 皆有表無表
T29n1562_p0575a15║   二 。謂起表時彼便 死等後方死等。與遣使同。
T29n1562_p0575a16║   根本成時唯無表故。唯欲邪行必具 二 種。要
T29n1562_p0575a17║   是自身所究竟故。非遣他作如自生喜。七善
T29n1562_p0575a18║   業道若從受生必皆具 二 。謂表無表。受生尸
T29n1562_p0575a19║   羅必依表故。靜慮無漏所攝律儀 名為定生。
T29n1562_p0575a20║   此唯無表但 依心力 而得生故。加 行後起如
T29n1562_p0575a21║   根本耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1562_p0575a22║   　加 行定有表　　無表或有無
T29n1562_p0575a23║   　後起此相違
T29n1562_p0575a24║   論曰。業道加 行必定有表。此位 無表或有或
T29n1562_p0575a25║   無。若猛利 纏淳淨心起。則 有無表異此則 無。
T29n1562_p0575a26║   後起翻前 定有無表。此位 表業或有或無。第
T29n1562_p0575a27║   二 剎那無表為始名為後起。故此定有。若於
T29n1562_p0575a28║   爾時起隨前 業則 亦有表。異此便 無。於此義
T29n1562_p0575a29║   中如何 建立加 行根本後起位 耶。且不善中
T29n1562_p0575b01║   最初 殺業。如屠羊者將行殺時。先發殺心經
T29n1562_p0575b02║   求價 直。為買羊故食己齎糧遊涉遠途訪牧
T29n1562_p0575b03║   羊所。至已揣觸酬直牽還繫養令肥。將入 屠
T29n1562_p0575b04║   處執刀 求穴。斫刺其身至命未終。皆名加 行。
T29n1562_p0575b05║   隨此表業彼正命終。此剎那頃表無表業。是
T29n1562_p0575b06║   謂殺生根本業道。此剎那後殺無表業隨轉
T29n1562_p0575b07║   不絕名殺後起。及於後時剝截治洗稱賣收
T29n1562_p0575b08║   利 以 活己親。此等表業亦名後起。如屠羊者
T29n1562_p0575b09║   三分既然。餘不律儀 如應當說。不與取業有
T29n1562_p0575b10║   三分者。且如竊者將行盜時。先發盜心遣人
T29n1562_p0575b11║   或自往來伺聽他物所在。為往竊取食飲裝
T29n1562_p0575b12║   束。齎持盜具 密至他家。穿壁登梯方便 而入 。
T29n1562_p0575b13║   徐行申手探摸他財。未離處前 皆名加 行。物
T29n1562_p0575b14║   正離處。此剎那中表無表業。名本業道。此
T29n1562_p0575b15║   剎那後隨無表業。及持財出藏受用等。所有
T29n1562_p0575b16║   表業皆名後起。欲邪行業有三分者。且如男
T29n1562_p0575b17║   子於他女人先起愛心將行非禮。命使瞻察
T29n1562_p0575b18║   媒媾往來嚴身赴彼。言笑執觸事 未果前 皆
T29n1562_p0575b19║   名加 行。事 正究竟。此剎那中表無表業名本
T29n1562_p0575b20║   業道。有說。究竟謂入 瘡門。有餘師言。謂泄
T29n1562_p0575b21║   不淨。此剎那後隨無表業。及餘敘愧執觸言
T29n1562_p0575b22║   辭所有表業皆名後起。虛誑語業有三分者。
T29n1562_p0575b23║   且如一 類善行誑術。因求財物而活命者。先
T29n1562_p0575b24║   受情求許為偽證。發行誑意往詣眾中。為述
T29n1562_p0575b25║   己身堪為誠證。言我於彼非怨非親。知諸惡
T29n1562_p0575b26║   中無過虛誑。知眾善內無過實語。我既於彼
T29n1562_p0575b27║   無所希求。豈自無辜為擔毒刺。但 恐賢直濫
T29n1562_p0575b28║   被刑 科。未成證前 皆名加 行。若正對眾背想
T29n1562_p0575b29║   發言。不見等中詐言見等所誑領解。此剎那
T29n1562_p0575c01║   中表無表業名本業道。有說。所誑印可方
T29n1562_p0575c02║   成。若爾應無誑賢聖理。然誑賢聖為過既深。
T29n1562_p0575c03║   由此應知前 說為善。此剎那後隨無表業。及
T29n1562_p0575c04║   獲財利 以 養己親。所有表業皆名後起。離間
T29n1562_p0575c05║   語業有三分者。且如一 類發壞他心。遣使通
T29n1562_p0575c06║   傳。或身自往詐為親附。冀 信 己言未壞他前
T29n1562_p0575c07║   皆名加 行。發離間語他領剎那表無表業名
T29n1562_p0575c08║   本業道。有餘師說。他壞方成。若爾聖交深
T29n1562_p0575c09║   固難壞。應無壞聖離間語罪。然壞聖者獲罪
T29n1562_p0575c10║   既深。由此應知前 說為善。此剎那後隨無表
T29n1562_p0575c11║   業。及今所壞無再 合心。所有表業皆名後
T29n1562_p0575c12║   起。麁惡語業有三分者。且如一 類將發麁言。
T29n1562_p0575c13║   起憤恚心扼腕頓足。揚眉努 目齧齒動 脣。未
T29n1562_p0575c14║   發語前 皆名加 行。正發麁語他領剎那表無
T29n1562_p0575c15║   表業名本業道。有餘師說。他惱方成。若爾聖
T29n1562_p0575c16║   人具 忍力 者。既不可惱罵應無過。然罵賢聖
T29n1562_p0575c17║   獲罪既深。由此應知前 說為善。此剎那後隨
T29n1562_p0575c18║   無表業及背所罵重述惡言。所有表業皆名
T29n1562_p0575c19║   後起。雜穢語業有三分者。且如一 類發戲調
T29n1562_p0575c20║   心。先取他財集諸綺論。齎持戲具 來詣眾
T29n1562_p0575c21║   中。發戲言前 皆名加 行。正發戲語樂眾剎那
T29n1562_p0575c22║   表無表業名本業道。此剎那後隨無表業及
T29n1562_p0575c23║   獲財利 收用舉藏。所有表業皆名後起。有餘
T29n1562_p0575c24║   師說。貪瞋邪見纔現在前 即名業道。故無加
T29n1562_p0575c25║   行後起差別 。如是說者。亦具 三分有不善思。
T29n1562_p0575c26║   於貪瞋等能為前 後助 伴 事 故。又諸業道展
T29n1562_p0575c27║   轉相望容有互 為加 行後起。如有一 類欲害
T29n1562_p0575c28║   怨敵。設諸謀策合構殺緣。或殺眾生祈請助
T29n1562_p0575c29║   力 。或盜他物以 資殺事 。或婬彼婦令殺其夫。
T29n1562_p0576a01║   或知彼怨親友強盛。自力 微劣 殺計難成。是
T29n1562_p0576a02║   故先於怨親友所起語四過破壞其心。令於
T29n1562_p0576a03║   彼怨無心救護方便 誘引令入 己朋。或於彼
T29n1562_p0576a04║   財心生貪著。或即於彼起瞋恚心。或起邪
T29n1562_p0576a05║   見長養殺業。然後方殺既殺彼已。復於後時
T29n1562_p0576a06║   誅其所親。奪其財物婬其所愛。乃至後起
T29n1562_p0576a07║   邪見現前 。如是名為殺生業道。以 十惡業道
T29n1562_p0576a08║   為加 行後起。所餘業道如應當知。有餘師說。
T29n1562_p0576a09║   貪等不應能為加 行。非唯心起加 行即成未
T29n1562_p0576a10║   作事 故。如是說者。貪等雖非所作業性。然
T29n1562_p0576a11║   彼貪等緣境生時非無力 用。由有力 用得加
T29n1562_p0576a12║   行名。方便 引生諸業道故。今應詳議如前 所
T29n1562_p0576a13║   說。隨此表業彼正命終。此剎那頃表無表業
T29n1562_p0576a14║   是謂殺生根本業道。此應非理。所以 者何 。為
T29n1562_p0576a15║   所殺生住 死有位 。能殺生者彼剎那中表無
T29n1562_p0576a16║   表業即成業道。為彼死後成業道耶。若所殺
T29n1562_p0576a17║   生住 死有位 。能殺生者業道即成。雖前 所
T29n1562_p0576a18║   言且似 無失。而於宗義決定相違。以 所殺生
T29n1562_p0576a19║   與能殺者俱 時捨命。亦應可說能殺生者殺
T29n1562_p0576a20║   業道成。許所殺猶存殺業道成故。此能殺
T29n1562_p0576a21║   者住 死有時。所殺爾時既名正死。則 能殺
T29n1562_p0576a22║   者應許獲得此一 剎那殺生業道。然宗不許
T29n1562_p0576a23║   與所殺生俱 時命終成業道罪。若彼死後業
T29n1562_p0576a24║   道方成。則 前 所言為不應理。非所殺者正命
T29n1562_p0576a25║   終時可得名為彼命已斷。如何 先說彼正命
T29n1562_p0576a26║   終此剎那頃表無表業。是謂殺生根本業道。
T29n1562_p0576a27║   而今言死後殺業道方成。如是二 途應善詳
T29n1562_p0576a28║   定。決定死後業道方成。而前 所言正命終者。
T29n1562_p0576a29║   於已往事 却說現聲。如有大王自遠已至。而
T29n1562_p0576b01║   問今者從何 所來。或此於因假說為果。謂所
T29n1562_p0576b02║   殺者正命終時。能殺有情加 行表業。於殺有
T29n1562_p0576b03║   用非業道表。此業道表續加 行生。彼所引故
T29n1562_p0576b04║   名加 行果。然因於殺有勝功 能。是故於因假
T29n1562_p0576b05║   說為果。實非業道說業道聲。豈不此時表業
T29n1562_p0576b06║   有用。即應立此為業道耶。非要有能方成業
T29n1562_p0576b07║   道。勿 無表業失業道名。此於殺中有何 功 用。
T29n1562_p0576b08║   如無表業表亦應然。又理不應立加 行表即
T29n1562_p0576b09║   為業道。所殺有情於命終位 命猶有故。要
T29n1562_p0576b10║   加 行表與所殺生命俱 時滅。彼死有後無同
T29n1562_p0576b11║   類命。一 剎那中表無表業可成業道。此後念
T29n1562_p0576b12║   表於殺無能尚非殺生。何 況是罪。但 應無表
T29n1562_p0576b13║   得業道名。雖無殺能是殺果故。豈不後表理
T29n1562_p0576b14║   亦應然。殺表為因所引起故。謂由加 行果圓
T29n1562_p0576b15║   滿時。此二 俱 成根本業道。雖於他命斷此二
T29n1562_p0576b16║   無能。而有取當來非愛果用。暢殺思故名殺
T29n1562_p0576b17║   業道。如本論說頗有已害生殺生未滅耶。曰
T29n1562_p0576b18║   有。如已斷生命彼加 行未息。此言何 義。此中
T29n1562_p0576b19║   義者。以 殺生時起殺加 行總有三種。一 唯由
T29n1562_p0576b20║   內。謂拳擊等。二 唯由外。謂擲石等。三俱 由
T29n1562_p0576b21║   二 。謂揮刀 等。於此三種殺加 行中。有所殺生
T29n1562_p0576b22║   命雖已斷而能殺者生想未除。故於殺生不
T29n1562_p0576b23║   捨加 行。由此本論作如是言。如已斷生命彼
T29n1562_p0576b24║   加 行未息。於殺加 行說殺生聲。故得說為殺
T29n1562_p0576b25║   生未滅。此亦業道後。如何 名加 行。毘婆沙師
T29n1562_p0576b26║   作如是釋。此於後起說加 行聲。所以 者何 。以
T29n1562_p0576b27║   能殺者殺加 行想猶未息故。於所殺生已命
T29n1562_p0576b28║   終想猶未生故立加 行名。如何 但 言此於後
T29n1562_p0576b29║   起應作是說及於根本。所以 者何 。以 所殺
T29n1562_p0576c01║   者次死有。後一 剎那時及此後時多剎那頃。
T29n1562_p0576c02║   能殺加 行皆容未息。是故應言此於後起。及
T29n1562_p0576c03║   於根本說加 行聲。無勞 復說。及於根本。以
T29n1562_p0576c04║   於後起聲亦攝根本故。要於所殺死有後時
T29n1562_p0576c05║   能殺方成殺生根本。豈不根本及其後起皆
T29n1562_p0576c06║   於所殺死有後生。俱 可名為殺生後起。是故
T29n1562_p0576c07║   應信 毘婆沙師於本論言極為善釋。又經中
T29n1562_p0576c08║   說。苾芻當知。殺有三種。一 從貪生。二 從瞋
T29n1562_p0576c09║   生。三從癡生。乃至邪見有三亦爾。豈諸業道
T29n1562_p0576c10║   於究竟時皆由三根。佛作是說。非諸業道於
T29n1562_p0576c11║   究竟時皆由三根。加 行有異。云 何 有異。頌
T29n1562_p0576c12║   曰。
T29n1562_p0576c13║   　加 行三根起　　彼無間生故
T29n1562_p0576c14║   　貪等三根生
T29n1562_p0576c15║   論曰。不善業道加 行生時。一 一 由三不善
T29n1562_p0576c16║   根起。依先等起故作是說。殺生加 行由貪起
T29n1562_p0576c17║   者。如有貪彼齒髮身分。或為得財。或為戲樂。
T29n1562_p0576c18║   或為拔濟親友自身。從貪引起殺生加 行。從
T29n1562_p0576c19║   瞋起者。如為除怨發憤恚心起殺加 行。從癡
T29n1562_p0576c20║   起者。如波剌 斯。作如是說。父母老病若令命
T29n1562_p0576c21║   終便 生勝福。以 令解脫現在眾苦。新得勝身
T29n1562_p0576c22║   明利 根故。又謂是法祠中殺生。又諸王等
T29n1562_p0576c23║   依世 法律誅戮怨敵除剪 兇 徒。謂成大福起
T29n1562_p0576c24║   殺加 行。又外道言蛇蠍蜂等為人毒害。殺便
T29n1562_p0576c25║   獲福。羊鹿水牛及餘禽獸。本擬供 食故殺無
T29n1562_p0576c26║   罪。又因邪見殺害眾生。此等加 行皆從癡起。
T29n1562_p0576c27║   偷 盜加 行從貪起者。如為財利 恭敬名譽。或
T29n1562_p0576c28║   為救拔自身親友。從貪引起偷 盜加 行。從瞋
T29n1562_p0576c29║   起者。如為降怨。發憤恚心起盜加 行。從癡
T29n1562_p0577a01║   起者。如諸王等依世 法律奪惡人財。謂法應
T29n1562_p0577a02║   爾無偷 盜罪。又婆羅門作如是說。世 間財物
T29n1562_p0577a03║   於劫 初 時大梵天王施諸梵志。於後梵志勢
T29n1562_p0577a04║   力 微。劣 為諸卑族侵 奪受用。今諸梵志於世
T29n1562_p0577a05║   他財。若奪若偷 充 衣充 食。或充 餘用或轉施
T29n1562_p0577a06║   他。皆用己財無偷 盜罪。然彼取時有他物想。
T29n1562_p0577a07║   又因邪見盜他財物。此等皆名從癡所起。邪
T29n1562_p0577a08║   婬加 行從貪起者。如於他室起染習心。或為
T29n1562_p0577a09║   求財或求恭敬。此等加 行從貪所生。從瞋
T29n1562_p0577a10║   生者。如為除怨發憤恚心起婬加 行。從癡起
T29n1562_p0577a11║   者。如波剌 斯讚於母等行非梵行。又諸外
T29n1562_p0577a12║   道作如是言。一 切女人如臼花果熟食階隥
T29n1562_p0577a13║   道路橋船。世 間眾人應共受用。又如梵志讚
T29n1562_p0577a14║   牛祠中。有諸女男受持牛禁吸水齧草。或住
T29n1562_p0577a15║   或行不簡疎親隨遇隨合。此等加 行從癡所
T29n1562_p0577a16║   生。虛誑語等從貪生者。如為財利 恭敬名譽
T29n1562_p0577a17║   濟己及親起四加 行。從瞋生者。如為除怨發
T29n1562_p0577a18║   憤恚心起四加 行。從癡起者。如因邪見起
T29n1562_p0577a19║   誑語等四種加 行。又虛誑語從癡起者。如外
T29n1562_p0577a20║   論言。
T29n1562_p0577a21║   　若人因戲笑　　嫁娶對女王
T29n1562_p0577a22║   　及救命救財　　虛誑語無罪
T29n1562_p0577a23║   又雜穢語從癡起者。如依吠陀及餘邪論習學
T29n1562_p0577a24║   諷詠。傳授於他謂無罪愆。皆從癡起。貪等加
T29n1562_p0577a25║   行如何 從三。以 從三根無間生故。謂從貪等
T29n1562_p0577a26║   三不善根無間各容生三業道。由此已顯從
T29n1562_p0577a27║   貪瞋癡無間相應生三加 行。依無間義亦生
T29n1562_p0577a28║   業道。已說不善從三根生。善復云 何 。頌曰。
T29n1562_p0577a29║   　善於三位 中　　皆三善根起
T29n1562_p0577b01║   論曰。諸善業道所有加 行根本後起。皆從無
T29n1562_p0577b02║   貪無瞋無癡善根所起。以 善三位 皆是善心
T29n1562_p0577b03║   所等起故。善心必與三種善根共相應故。此
T29n1562_p0577b04║   善三位 其相云 何 。謂遠離前 不善三位 。所有
T29n1562_p0577b05║   三位 應知是善。且如勤 策受具 戒時。來入 戒
T29n1562_p0577b06║   壇禮苾芻眾。至誠發語請親教師。乃至一 白
T29n1562_p0577b07║   二 羯磨等。皆名為善業道加 行。第三羯磨竟
T29n1562_p0577b08║   一 剎那中表無表業名。根本業道。從此以 後
T29n1562_p0577b09║   至說四依。及餘依前 相續隨轉。表無表業皆
T29n1562_p0577b10║   名後起。如先所說非諸業道於究竟位 皆由
T29n1562_p0577b11║   三根。應說由何 根究竟何 業道。頌曰。
T29n1562_p0577b12║   　殺麁語瞋恚　　究竟皆由瞋
T29n1562_p0577b13║   　盜邪行及貪　　皆由貪究竟
T29n1562_p0577b14║   　邪見癡究竟　　許所餘由三
T29n1562_p0577b15║   論曰。惡業道中殺生麁語瞋恚業道。由瞋究
T29n1562_p0577b16║   竟要無所顧。極麁惡心現在前 時此三成故。
T29n1562_p0577b17║   諸不與取欲邪行貪。此三業道由貪究竟要
T29n1562_p0577b18║   有所顧。極染污心現在前 時此三成故。邪見
T29n1562_p0577b19║   究竟要由愚癡。由上品癡現前 成故。虛誑離
T29n1562_p0577b20║   間雜穢語三。一 一 許容由三究竟。以 貪瞋等
T29n1562_p0577b21║   現在前 時一 一 能令此三成故。貪瞋業道即
T29n1562_p0577b22║   貪瞋根。如何 說由貪瞋究竟。如欲邪行業道
T29n1562_p0577b23║   生時。定有貪根能為究竟。非貪瞋二 業道生
T29n1562_p0577b24║   時。別 有貪瞋能為究竟。是故應說貪瞋等三
T29n1562_p0577b25║   一 一 皆由癡根究竟。非無癡者此三起故。有
T29n1562_p0577b26║   餘於此作是釋言。即說此法由此究竟。自體
T29n1562_p0577b27║   生時即業道故。彼理窮故作如是釋。然實貪
T29n1562_p0577b28║   等正現前 時。幸有癡根能為究竟。何 緣不許
T29n1562_p0577b29║   執自體耶。餘業道中他究竟故。雖有此義而
T29n1562_p0577c01║   不許者。勿 諸業道皆癡究竟。諸業道成時
T29n1562_p0577c02║   定有癡俱 故無如是失。以 殺盜等時雖皆有
T29n1562_p0577c03║   癡而瞋貪強故。若爾邪見應不由癡。以 邪見
T29n1562_p0577c04║   俱 癡不強故。不爾邪見俱 起癡強。爾時無餘
T29n1562_p0577c05║   不善根故。非邪見體是不善根。故此俱 癡根
T29n1562_p0577c06║   義為勝。若爾貪等應不由癡。以 貪及瞋是根
T29n1562_p0577c07║   是勝。俱 行癡劣 應不可言貪瞋業道由癡究
T29n1562_p0577c08║   竟。約能究竟爾時癡強。更無餘根究竟貪等。
T29n1562_p0577c09║   自體於自無助 力 能。寧可說言自究竟自。故
T29n1562_p0577c10║   癡究竟於理無失。有餘於此復作釋言。與貪
T29n1562_p0577c11║   瞋俱 一 果諸法。皆可隨勝立貪瞋名。彼與貪
T29n1562_p0577c12║   瞋俱 時生故。亦可說彼究竟貪瞋。於此釋中
T29n1562_p0577c13║   亦容徵難。恐文煩雜。故應且止。諸惡業道何
T29n1562_p0577c14║   處起耶。頌曰。
T29n1562_p0577c15║   　有情具 名色　　名身等處起
T29n1562_p0577c16║   論曰。如前 所說四品業道。三三一 三隨其次
T29n1562_p0577c17║   第。於有情等四處而生。謂殺等三有情處起。
T29n1562_p0577c18║   偷 盜等三眾具 處起。唯邪見一 名色處起。虛
T29n1562_p0577c19║   誑語等三名身等處起。由何 建立殺業道成。
T29n1562_p0577c20║   謂由加 行及由果滿。於此二 分隨闕一 時。不
T29n1562_p0577c21║   為殺生根本罪觸。頗有殺者起殺加 行及令
T29n1562_p0577c22║   果滿。而彼不為殺罪觸耶。曰有。云 何 。頌曰。
T29n1562_p0577c23║   　俱 死及前 死　　無根依別 故
T29n1562_p0577c24║   論曰。若能殺者起殺加 行。定欲殺他與所殺
T29n1562_p0577c25║   生俱 時捨命或在前 死。彼能殺者業道不成。
T29n1562_p0577c26║   所以 者何 。以 所殺者其命猶在。不可即令能
T29n1562_p0577c27║   殺有情殺罪所觸。以 所殺者命未斷故。非
T29n1562_p0577c28║   能殺者其命已終可得殺罪。別 依生故。謂殺
T29n1562_p0577c29║   加 行所依止身今已斷滅。雖有別 類身同分
T29n1562_p0578a01║   生非罪依止。此曾未起殺生加 行成殺業道
T29n1562_p0578a02║   理不應然。若爾此中為問非理。既殺加 行所
T29n1562_p0578a03║   依止身。非即能令殺生果滿。於前 二 分便 為
T29n1562_p0578a04║   闕一 。如何 以 此蘊在心中。而可問言頗有殺
T29n1562_p0578a05║   者起殺加 行及令果滿。若謂此中約一 相續。
T29n1562_p0578a06║   言此起加 行即此果滿者。是則 亦應殺罪所
T29n1562_p0578a07║   觸。許前 後生相續一 故。又所說因無能證力 。
T29n1562_p0578a08║   以 能殺者死活不殊。謂就依身設彼活位 。亦
T29n1562_p0578a09║   有念念異滅異生。非起加 行身即能令果滿。
T29n1562_p0578a10║   何 言依別 故非殺罪所觸。若謂死後同分異
T29n1562_p0578a11║   故。與活有殊是。則 還成闕於一 分。為問非理。
T29n1562_p0578a12║   此問應理因有證能。所以 者何 。義有別 故。謂
T29n1562_p0578a13║   先問者作是問言。頗一 相續起殺加 行亦令果
T29n1562_p0578a14║   滿。而彼不為殺罪觸耶。既前 後生相續是一
T29n1562_p0578a15║   非闕一 分。於後答者作是答言。以 前 後生身
T29n1562_p0578a16║   及同分是別 業果。別 依生故。不為前 生所作
T29n1562_p0578a17║   罪觸。若不許爾害非父母應成無間。又非人
T29n1562_p0578a18║   趣應成逆罪。而不許然。故依別 因有能證力 。
T29n1562_p0578a19║   若有多人集為軍眾欲殺怨敵。或獵獸等。於
T29n1562_p0578a20║   中隨有一 殺生時。何 人得成殺生業道。頌曰。
T29n1562_p0578a21║   　軍等若同事 　　皆成如作者
T29n1562_p0578a22║   論曰。於軍等中若隨有一 作殺生事 如自作
T29n1562_p0578a23║   者。一 切皆成殺生業道。由彼同許為一 事 故。
T29n1562_p0578a24║   如為一 事 展轉相教故。一 殺生餘皆得罪。若
T29n1562_p0578a25║   有他力 逼入 此中。因即同心亦成殺罪。唯除
T29n1562_p0578a26║   若有立誓要期。救自命終亦不行殺。無殺心
T29n1562_p0578a27║   故不得殺罪。
T29n1562_p0578a28║   說一 切有部順正理論卷第四十一